丧葬安葬择日

阅读提示

择日属传统民俗习惯；涉及手术、分娩等医疗事项，请以医生建议为准，不要按黄历推迟或提前医疗安排。

核心定义

丧葬安葬择日，是选择术中针对殓、殡、葬三个环节所作的日辰与时辰选择。殓指入殓、成殓；殡指停柩、吊唁、出殡（发引）；葬指落葬、下葬、封穴，即遗体或骨灰入土（入穴）的实质性环节。

在传统选择术中，造（营造阳宅）与葬（营建阴宅）并列为两大专项，各有独立的课式与宜忌体系。葬课与一般择日的差别在于：除日辰本身外，还须同时参看龙脉、坐山（穴之坐向方位）与亡者生年（传统称"仙命""化命"）三者，形成"龙—山—主"三元结构。传统择日家把葬课的要点概括为"补龙、扶山、相主"六字。

其核心逻辑是：龙为生气之源，山为气之止聚处，主（亡者与孝子）为受气者。日课干支须补益龙脉之五行、扶助坐山之五行，并与亡者、孝子的生年干支不相冲克。

应用场景：殡仪告别仪式的日期安排、火化时间的协调、骨灰落葬（入穴）的日时选择、旧坟迁葬、合葬等。本节所载内容为传统礼俗范畴的知识记录，各地风俗差异甚大，实际操作以当地习俗与相关法规为准。

详细讲解

一、历史背景与理论基础

丧葬择日的文献传统久远。《礼记》中已有对丧期、葬期的制度性规定，如"天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬"，是以等级定殡葬之期。此类制度性规定与后世术数化的择日，属不同层面：前者是礼制，后者是选择术。

选择术层面的葬日宜忌，至唐宋已形成系统。敦煌遗文中的具注历日已逐日标注"殡葬吉""葬送吉"等条目。宋代以降，葬书大兴，《地理新书》《茔原总录》等官修与私家葬书并行，把葬日与龙、穴、砂、水、向合并论述。

清代《协纪辨方书》专设"葬日"诸条，并立"鸣吠日""鸣吠对日"之说，取义于"金鸡鸣、玉犬吠"，历代通书沿用。今日通书"宜安葬"之日，多本于此。

传统葬课的参看要素，可归纳为下表：

要素｜所指｜在葬课中的作用

龙｜来龙入首处的方位与五行｜日课须补龙气，称"补龙"

山｜穴位坐山（坐方）的方位与五行｜日课须扶坐山，称"扶山"

主｜亡者生年干支（仙命）与孝子生年｜日课须相主，称"相主"

向｜穴位朝向｜与坐山同参，须不犯煞方

日时｜落葬的日柱与时柱｜三者落实处

二、殡与葬的区分

传统丧礼中，殡与葬是两个环节，择日要求不同：

环节｜内容｜择日要点

殓（入殓）｜遗体入棺｜择日约束较宽，多在逝世后即行

殡（停柩、出殡）｜停柩受吊、发引送葬｜按通书宜忌取"宜殡葬"之日

葬（落葬）｜入土、入穴、封穴｜葬课核心，须龙、山、主三者同参

三者之中，落葬的日时在传统体系中权重最高，因其为"入穴受气"之时。殡与葬可分作两日，亦可同日——古礼中"三日而殡"之后另有葬期，二者相隔；后世因条件所限，多有殡葬同日者。

现代火化与公墓安放的普及，使环节进一步分化：

环节｜现代形式｜择日的现实条件

告别仪式｜殡仪馆告别厅｜由殡仪馆排期，可协调的余地视当地情况而定

火化｜殡仪馆火化｜同上，时间自主度较低

骨灰暂存｜骨灰堂、家中｜无择日约束，暂存期长短各地不同

落葬｜公墓穴位、壁葬、树葬、海葬｜择日的主要着力处

由此，现代丧葬择日的重心通常落在落葬（骨灰入穴）这一环节，告别与火化则依殡仪馆排期安排。此与传统"殡葬分日"的格局在形式上一致。

三、传统避忌：重丧日与三丧日

重丧日（传统说法）：按月支取天干，一年十二个月各有一组：

月｜重丧日天干｜月｜重丧日天干

正月（寅月）｜甲日｜七月（申月）｜庚日

二月（卯月）｜乙日｜八月（酉月）｜辛日

三月（辰月）｜戊日｜九月（戌月）｜己日

四月（巳月）｜丙日｜十月（亥月）｜壬日

五月（午月）｜丁日｜十一月（子月）｜癸日

六月（未月）｜己日｜十二月（丑月）｜己日

口诀为："正甲二乙三戊四丙，五丁六己七庚八辛，九己十壬十一癸，十二己日重丧真。"传统认为重丧日不宜安葬，认为主丧事重出。

三丧日（传统说法）：按四季取地支，通行所列如下：

季｜所辖月｜三丧日地支

春｜寅、卯、辰月｜辰日

夏｜巳、午、未月｜未日

秋｜申、酉、戌月｜戌日

冬｜亥、子、丑月｜丑日

另有以逐月地支排列者（正月辰、二月戌、三月未……），各本所载间有出入，实务中按所依通书为准。

重丧、三丧之说属传统礼俗与术数条目，其表述为象征性关联，不作事实性论断。

四、鸣吠日与鸣吠对日

鸣吠日与鸣吠对日，是《协纪辨方书》系统为安葬专设的日辰。其名义出自"金鸡鸣、玉犬吠"——酉属鸡、戌属犬，取金鸡玉犬吠鸣而百邪远避之义，故以干支组合中金气清正之日为鸣吠日。

鸣吠日（传统所列）：

组别｜日辰

子组｜庚子、壬子、丙子

寅组｜庚寅、甲寅、丙寅

午组｜庚午、壬午、甲午、丙午

申组｜壬申、甲申、丙申

酉组｜癸酉、乙酉、丁酉

鸣吠对日（传统所列）： 通行列为丙寅、丁卯、壬申、癸酉、庚寅、辛卯、壬寅、癸卯、甲寅、乙卯、丙申、丁酉等十二日。各本所载间有出入，须以所依通书为准。

鸣吠日与鸣吠对日在传统葬课中属"宜安葬"的正面名录，是安葬择日区别于其他事类的专项条目。通书"宜"栏中的"安葬""破土安葬"多由此类日子构成。

五、方位避忌：太岁方、岁破方与三煞方

安葬涉及动土与定向，故方位煞为必审项：

煞方｜起法｜传统处理方式

太岁方｜当年年支所在方位｜该方不动土，有"太岁头上动土"之说

岁破方｜太岁方之对冲方位｜该方不动土、不立向

三煞方｜申子辰年占巳午未（南）、寅午戌年占亥子丑（北）、亥卯未年占申酉戌（西）、巳酉丑年占寅卯辰（东）｜坐山与来龙不犯此方；该方不修不作

五黄方｜依年飞星入中顺排而定｜该方忌动土

回头贡杀｜日课四柱地支冲坐山，尤忌日、时二柱｜另择日辰

公墓穴位由墓园统一规划，坐向的个人选择空间通常有限，故方位煞的现实处理方式是：先核该穴位的既定坐向是否犯该年煞方，若犯，则改期至次年（煞方随年支移）或另选穴位。

六、与家属八字的关系

传统葬课中的"相主"，包含亡者（仙命）与孝子（尤以承重之长子、长孙为重）两方：

参看对象｜避忌内容｜依据

亡者仙命（生年支）｜日支、时支不冲亡者生肖｜六冲：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥

承重孝子（长子）｜日支、时支不冲长子生肖｜同上

长孙｜日支、时支不冲长孙生肖｜同上

直系亲属｜可视各地风俗决定是否兼核｜同上

传统以长子、长孙为重的理由是其在丧礼中的承重地位，此为礼制身份的延伸，非命理判断。人数多时，通常取其交集——即既不冲亡者、亦不冲长子长孙之日；若无法兼顾，以不冲亡者与不冲长子为优先。

关于日辰干支与亡者、孝子八字的五行是否需要扶抑，各派处理方式不同：有以亡者仙命纳音与坐山论生克者（如"分金"一系），有以孝子八字用神论者。实务中须注明所依体系。

七、现代火化与公墓安放的调适

情形｜传统环节｜现代调适

火化｜无对应｜时间由殡仪馆排期，通常不作择日；若可协调，避当事人生肖冲日即可

骨灰暂存｜停柩｜暂存期长短视习俗与墓园规定，无择日约束

公墓落葬｜下葬｜择日的主要环节，按葬课审定

壁葬、塔葬｜下葬｜无传统坐向，择日以日辰与家属生肖为主

树葬、草坪葬、海葬｜下葬｜无坐向，同上；海葬另受航次与天气条件约束

迁葬、合葬｜改葬｜按葬课审定，并须办理墓园与相关手续

调适的原则是：保留传统中可执行的环节（落葬日时、避生肖冲日、避重丧三丧、取鸣吠日），对受制度与场地约束的环节（火化时间、穴位坐向）不作强求。各地殡葬管理规定不同，实际操作以当地习俗与法规为准。

八、常见误区

误区一：把重丧、三丧之说理解为必然的因果。 重丧日、三丧日是传统礼俗中的忌日条目，其表述为象征性关联。记录其规则是知识整理，不构成对具体事件的判断。

误区二：以火化时间作为落葬择日的核心。 火化时间受殡仪馆排期约束，自主度低；落葬（骨灰入穴）才是传统葬课所指的"下葬"环节，应作为择日的着力处。

误区三：忽略公墓穴位的既定坐向。 公墓穴位由墓园统一规划，坐向既定。择日时须先核该坐向在该年是否犯太岁方、岁破方、三煞方，再定日辰；若坐山犯煞，改日不改煞。

误区四：只核亡者生肖而忽略孝子。 传统"相主"包含亡者与承重孝子两方。若日辰不冲亡者而冲长子，传统仍列为须避。

误区五：认为鸣吠日即可无条件的用。 鸣吠日与鸣吠对日是安葬的正面名录，属加分层，不豁免否决层。若某鸣吠日恰犯岁破、月破，或冲亡者与长子生肖，仍须另择。

误区六：以安葬择日的规定套用于殡仪告别仪式。 告别仪式属殡的环节，其日辰按通书"宜殡葬"一类条目取用；葬课中"补龙、扶山、相主"的严格要求针对落葬环节。二者约束程度不同。

九、与其他知识的关系

安葬择日的否决层（岁破、月破、四离四绝）与吉神凶煞的起法见《吉神与凶煞的识别》；通文中"宜安葬"栏目的读法见《黄历通书的阅读方法》；十二建星中成日、开日、定日在葬课中的取用见《择日的基本原理与常用方法》；动土环节的方位煞（太岁方、三煞方、五黄方）与本节同源，其一般处理见《出行赴任与动土建基择日》。六冲、三合、六合的干支配属见《天干地支合、冲、刑、害》。

正确用法

• ✅ 当作择日查证手册：查宜忌、神煞、流程。
• ❌ 不可只按通书选日不看现实约束：须避开本人属冲、家人忌讳、实际可行性。
• ❌ 不可把择日当万能解：病厄、诉讼等应先依法处理。

常见问题

问1："补龙、扶山、相主"是什么意思？

答：这是传统葬课的六字要点。补龙指日课干支的五行补益来龙入首处的方位五行；扶山指日课干支扶助穴位坐山的方位五行；相主指日课干支与亡者生年干支、承重孝子生肖不相冲克。三者中，山地葬法三者并重，公墓平地穴位无独立来龙可考，通常以扶山与相主为主。

问2：重丧日的说法有依据吗？

答：重丧日是按月支取天干的一组固定日子（正甲、二乙、三戊、四丙、五丁、六己、七庚、八辛、九己、十壬、十一癸、十二己），见于历代通书与选择典籍，属传统礼俗与术数条目。其表述为象征性关联，不作事实性因果判断。

问3：公墓落葬时坐向不能改，犯煞怎么办？

答：方位煞（太岁方、岁破方、三煞方）随年支移动，逐年不同。若所用穴位坐向在该年犯煞，传统的处理是改期至次年（次年煞方位转移）或另选坐向不同的穴位。日辰的选择不能改变方位犯煞的事实。

问4：迁葬需要择两次日吗？

答：迁葬包含"启攒"（开旧穴取骨）与"安葬"（入新穴）两个动作。传统可分作两日分别审定，亦可同日完成。若分作两日，启攒按动土、破土类审定（避月破、四离四绝、主事者生肖冲日，取成开定执），安葬按葬课审定（避重丧三丧、取鸣吠日、补龙扶山相主）。

问5：树葬、海葬这类没有坐向的形式怎么择日？

答：树葬、草坪葬、海葬等无传统坐向的形式，葬课中"扶山"一项无对应对象，择日以日辰与家属生肖为主：避重丧三丧、避岁破月破、避冲亡者与承重孝子，取鸣吠日或鸣吠对日。海葬另受航次与天气条件约束，须在满足航行条件的日期内选择。

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