奇门五假：天假、地假、人假、鬼假、物假

运转堂精要

五假是与三诈相对的一组格局：用开、休、生三吉门之外的景、杜、惊、死、伤五门，配三奇或六仪、九天九地六合，说成“假其气以用事”。本文列出《奇门旨归》的条件、各书差异和读法，不作吉凶结论。

是什么

三诈用的是开、休、生三吉门，五假用的是三吉门之外的景、杜、惊、死、伤五门。《奇门旨归》给五假下了个定义：「假者，假其气以用事」，意思是借某种气势来办某类事，办的事要和这股“气”相符才行。五假因此更像是“特定用途的格局”，不是通用的好盘。

怎么判（以《奇门旨归》为准）

天假｜景门，合乙、丙、丁，临九天｜「景门合乙、丙、丁临九天为天假」地假｜杜门，同丁、己、癸，临九地｜「杜门同丁、己、癸临九地为地假」人假｜惊门，同六壬，临九天｜「惊门同六壬临九天为人假」鬼假｜死门，同丁、己、癸，临九地（又称神假）｜「死门同丁、己、癸临九地为鬼假」物假｜伤门，同丁、己、癸，临六合｜「伤门同丁、己、癸临六合为物假」这五个格局都要求门、干、神三样同时在一个宫里，缺一不可。

各书的出入

五假的构成各书不完全一致：《奇门遁甲秘笈大全》总述一段把五假讲成杜、死、惊、伤、景五门合九地、太阴、六合与乙、丙、丁、己、癸，分条处又有不同写法；《奇门法窍》的目录里列的是天假、地假、物假、鬼假、人假，次序和《旨归》不同。“神假”的写法也不一：《旨归》写“死门同丁、己、癸临九地为鬼假，又为神假”，《法窍》写“死门合丁己癸临九地为鬼假，又为神假”，都是把鬼假又叫作神假；《秘笈》却把伤门合丁己癸临九地叫作神假，与前两书不是一个格局。读到不同的书时，以那本书自己的条件为准。

怎么理解

《旨归》说五假要“忌迫墓慎之”，意思是遇到门迫、入墓要谨慎。它还强调「须以其事而符其气」，《法窍》写作「须以事而符其气」，意思是五假是特定用途的“借势”，不是通用的格局。古书里的用途（彰威、潜伏、捕盗、超度安葬、索取返乡）带有明显的古代军政和丧葬语境，不适合直接套用到今天的事情上，本站只介绍条件。

在本站盘上怎么看

本站奇门盘的宫格标注只有入墓、击刑、门迫、伏吟、反吟、空亡、马星这几项，不含这个格局，读者要自己对着盘面核对条件。宫位详情里另有十干克应格局（只看天盘干加地盘干，如天盘丁加地盘癸称“朱雀投江”，站内标为凶格），与五假“门、干、神三样凑格”的条件是两套名目，彼此不能替代，也不矛盾，读时请分开看。要对照时，先看哪个宫的门是景、杜、惊、死、伤之一，再看同宫的天盘干和神。例盘三里会演示一次怎么逐项核对。

提醒

以上为传统文化介绍，格局名目不等于现实结果，仅供参考，不作吉凶断语，不构成对个人处境的判断。

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内容状态与依据

运转堂新编；格局条件取自古籍，本站盘面不标这些格局，古籍引文据公版典籍核对，仅供参考，不作吉凶断语。条件取自《奇门旨归》（清·朱浩文撰），与《奇门遁甲秘笈大全》《奇门法窍》对读并写明差异；引文取自公版典籍并逐字核对；本站宫格标注不含此格局。