《子平真诠》论用神与评注本的取用五法

核心定义

“用神”是子平命理的核心枢纽。《子平真诠》（清·沈孝瞻著，民国徐乐吾评注）的“论用神”章确立了一条原则：用神专求月令，以日干配月令地支，察旺衰强弱而定；评注本据此归纳出后世通行的取用神五法——扶抑、病药、调候、专旺、通关。

评注本中对用神的定义是：“用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫财是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神为用神，故用神者，八字之枢纽也。所取用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。”

本篇是对“论用神”章的读法梳理，不抄全书，重点是把五法的条文与适用条件讲清楚。

详细讲解

一、取用神的总原则

• 专求月令：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”
• 月令为经：先求月令之神，因为月令是当旺之气；如果月令没有可取的，再到年、日、时的干支里找，但关键仍在月令。
• 顺用与逆用：财、官、印、食是用神中“善”的，顺着用；煞、伤、枭、刃是“不善”的，要逆着用。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，都是贵格。
• 名称善恶不等于吉凶：“为我所喜，枭伤七煞，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物”，不能执一而论，关键在配合得宜。

二、取用神五法

（一）扶抑：日元强的抑之，弱的扶之。扶有两种方法：印来生，劫来助；抑也有两种：官杀来克，食伤来泄。扶抑可以针对日元，也可以针对月令之神：月令之神太强就抑，太弱就扶。

（二）病药：“以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以去其抑者为病。除其病神，即谓之药。”例如月令偏财当令，比劫争财是病，用官星制劫护财为药。

（三）调候：“金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。”例如冬天的金水命，要用火来调；金寒水冷，取午火为用。

（四）专旺：四柱的气势偏于一方，不可逆，只能顺其气势：或从、或化、或某一方专旺的格局。例如木气偏旺而从其势的从格，丁壬合化为木的化气格。

（五）通关：两神对峙、强弱均平，各不相下，需要调和。例如火金相战，取土通关；金木相战，取水通关。如果原局没有通关之神，也要靠运程弥补。

三、顺用与逆用

善而顺用：

• 财喜食神相生、官来护财；
• 官喜透财相生，印来护官；
• 印喜官煞相生，劫财护印；
• 食喜身旺相生，生财护食。

不善而逆用：

• 七煞喜食神制伏，忌财印资扶；
• 伤官喜佩印制伏，或生财化伤；
• 阳刃喜官煞制伏，忌官煞俱无；
• 月劫喜透官制伏，利用财而透食以化劫。

四、与其他篇目的分工

• 滴天髓体系的旺衰、通关、调候，见衰旺、中和、源流、通关的相关篇目；
• 旺衰判定的实操，见旺衰判定的相关篇目。

角度不同，不构成重复：那里讲滴天髓体系的旺衰与调候观，这里讲《子平真诠》“取用五法”的系统归纳。

五、一种不同的读法：月令用神派

另有一派读者认为，《子平真诠》本义里的“用神”，就是月令里“可用的东西”（官、印、财、杀、伤、食六样），并没有“平衡、扶抑、通关、调候”的含义；“扶抑、病药、调候、专旺、通关”是后来评注者的归纳，并非沈氏本义。这一读法与上文所说的“五法”结论不同，两说并存，读者可以对照思考。

正确用法

• ✅ 当作理解“取用神”思路的古典读本，重点体会“专求月令”和五法的分工。
• ❌ 不要把古籍断语当现代定论引申，须结合旺衰、格局、流通综合判断。
• ❌ 不要脱离原局机械套用，单一的五行或十神不能独立定吉凶。

常见问题

问：五法是不是“选一个”就行？

答：不是。五法是五种思路，实际取用要结合命局的情形，先看月令，再看哪一种最贴合。

问：为什么说“善恶不等于吉凶”？

答：因为十神本身没有绝对的好坏，关键在于“配合得宜”：用对了，七杀、伤官也是贵格；用错了，财官印也成了负担。

问：这一篇和滴天髓的旺衰、调候有什么关系？

答：两者是不同的体系：滴天髓重“旺衰、中和、源流”，《子平真诠》重“月令、格局、取用五法”，可以对照阅读。

以上为传统文化学习资料，仅供参考，不构成对个人命运或身体状况的判断。

相关工具

打开八字排盘 →

关联阅读