奇门九遁之二：风遁、云遁、龙遁、虎遁、神遁、鬼遁

运转堂精要

九遁里除天遁、地遁、人遁之外，还有风遁、云遁、龙遁、虎遁、神遁、鬼遁。本文按《奇门旨归》列出六个格局的条件，说明各书的出入，并说明本站盘面不标这些格局。

是什么

风、云、龙、虎本是古人拿来比喻天象与山川的名字，神遁、鬼遁则带有“祭祀鬼神”的色彩。古书把它们和天遁、地遁、人遁合称九遁。六个格局的共同点是：条件里都有三奇或六仪，再加吉门和宫位、八神。古人也更多把它们放在行军、祈雨这类特定场景里讲。

怎么判（以《奇门旨归》为准）

风遁｜天盘乙奇，合开、休、生三吉门之一，临巽宫｜「乙奇合开休生吉门临巽宫为风遁」云遁｜天盘乙加辛，合开、休、生三吉门之一，临坤宫｜「乙加辛合开休生三吉门临坤为云遁」龙遁｜天盘乙加壬，合开、休、生三吉门之一，临坎宫｜「乙加壬合开休生三吉门临坎为龙遁」虎遁｜天盘乙加辛，逢休门或生门，临艮宫｜「乙加辛逢休生门临艮为虎遁」神遁｜天盘丙奇，逢生门，临九天｜「丙奇生门临九天为神遁」鬼遁｜天盘辛加丁，逢休、生、杜门之一，临艮宫、九地｜「辛加丁逢休生杜门临艮宫九地为鬼遁」与三遁一样，三项以上条件要在同一个宫里同时满足。

各书的出入

这六个格局是各书写法差别最大的地方。《奇门法窍》自己前后也不一：它在吉格注释里写风遁是「乙奇临开休生吉门，下临巽宫为风遁」，与《旨归》相同；卷首总结那一行却写成“开、休、生三门合天盘六辛加地己”。《旨归》自己的九遁歌与正文也有不一致的地方，例如虎遁，歌里是「辛仪合生临艮丙」，正文是“乙加辛”；龙遁，歌里是「乙合休门临坎水」，正文是“乙加壬合开休生三吉门临坎”。鬼遁《法窍》写作「乙奇杜门临九地为鬼遁」，与《旨归》正文的“辛加丁”不同。所以这里只能说“按《旨归》正文”，不能说“古书统一规定”。如果要用它们，先要弄清自己用的是哪一本的条件。

怎么理解

古书说用九遁时“惟忌奇墓刑迫”，意思是要避开入墓、击刑、门迫。至于祭神、祈雨、呼风这类用法，是古代军事与祭祀语境，不是今天问事的方式，本站不介绍操作，也不作功效承诺。读它们的价值，主要是看懂古书里这些名目是怎么构成的。

在本站盘上怎么看

本站奇门盘的宫格标注只有入墓、击刑、门迫、伏吟、反吟、空亡、马星这几项，不含这个格局，读者要自己对着盘面核对条件。宫位详情里另有十干克应格局（只看天盘干加地盘干）：云遁、虎遁条件里的“乙加辛”，站内称“青龙逃走”，龙遁的“乙加壬”称“日奇入地”，二者都标为凶格；鬼遁的“辛加丁”称“狱神得奇”。这是两套名目，本站不替古书调和，也不据此下吉凶结论。按《旨归》的条件，这六个格局要求较苛刻，一年的时盘里出现的次数不多；本站不标，也不建议把它当成必须出现的“好盘”。

提醒

以上为传统文化介绍，格局名目不等于现实结果，仅供参考，不作吉凶断语，不构成对个人处境的判断。

关联阅读

内容状态与依据

运转堂新编；格局条件取自古籍，本站盘面不标这些格局，古籍引文据公版典籍核对，仅供参考，不作吉凶断语。条件取自《奇门旨归》（清·朱浩文撰）正文，与《奇门法窍》对读并写明差异；引文取自公版典籍并逐字核对；本站宫格标注不含这些格局。