古人怎样给梦分类：六梦、十占与梦占逸旨

先说结论

古人解梦，并不是只会“梦见X就是Y”，他们很早就在思考梦的来源：有的梦来自白天的心思，有的来自天气和季节，有的来自身体，有的是情绪。这些分类，其实比一条条的歌诀更有价值，也更接近今天人们对梦的认识。

《周礼》的“六梦”

《太平御览》“叙梦”卷里引了《列子》：「覺有八徵，夢有六候」，意思是清醒时有八种征候，做梦有六种情形。下面接着列出：「一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢」。同一卷里引《周礼·春官》“占梦”也有六梦的说法，并有旧注：正梦是“无所感动、平安自梦”，噩梦是“惊愕而梦”，思梦是“觉时所思念之而梦”，寤梦是“觉时道之而梦”，喜梦是“喜悦而梦”，懼梦是“恐惧而梦”。

这六类，大体是按“梦从什么情绪、什么原因来”来分的，和今天说“白天想的事”“被吓到”“高兴”的梦，意思很接近。

《潜夫论》的“十者”

东汉王符在《潜夫论·梦列》里，开头就把梦分成十类：「凡夢有直、有象、有精、有想、有人、有感、有時、有反、有病、有性」。后文逐一说明：

• 直：梦里的事直接应在后来的事上（“直应之梦”）。
• 象：用象征表达，比如诗经里熊罴、虺蛇之梦（“象之梦”）。
• 精：因为强烈的思念和专注而梦（“意精之梦”）。
• 想：心里想着什么就梦什么（“记想之梦”）。
• 人：梦者身份不同，意义不同（“人位之梦”，带有古代等级色彩，今天不取）。
• 感：受天气、环境影响（“感气之梦”）。
• 时：随季节而变（“应时之梦”）。
• 反：梦与后来的结果相反（“极反之梦”）。
• 病：与身体的状态有关（“气之梦”，只作史料，不作诊断）。
• 性：与个人性情喜好有关（“性情之梦”）。

还有一套：《梦占逸旨》

明代陈士元的《梦占逸旨》里，有《感幾篇》，把梦按“气盛”“气虚”“体滞”“情溢”等几类来说，大意是：身体的状态、气血的盛衰、身体受到的压迫、情绪的过溢，都会影响梦。这部书原文较难读，这里只介绍名目，不引原文。

对照今天

把这几套分类放在一起，会发现：“想”对应今天的“连续性假说”，“感”“时”“病”对应“外部环境与身体状态影响梦”（躯体刺激），“情溢”“懼夢”对应“情绪”。古人没有今天的实验，但他们对梦的观察，有不少是今天仍能点头的。这也是站内各篇梦境词条里，“古籍怎么说”这一栏的价值：它不是用来占卜的，而是让我们看到前人是怎么想的。

看这个梦时，先问自己

• 醒来时，我最先感到的情绪是什么？（害怕、难过、轻松、羞愧、说不出的怪）
• 梦里最强烈的画面或一句话是什么？它让我想起现实里的谁、哪件事？
• 最近一两周，生活里有没有类似的压力、变化或没做完的事？
• 梦里我是主动的还是被动的？有没有办法应对？
• 如果这个梦是在替我说一句话，我觉得它想说什么？（答案以自己的感受为准）

提醒

梦只供参考，不是预言，也不能替代医生或心理咨询师的意见。

参考资料

• 王符《潜夫论·梦列第二十八》（东汉；四库全书本）
• 《太平御览》卷三九七至四〇〇·人事部·梦类（宋·李昉等编）
• 陈士元《梦占逸旨》（明；商务印书馆 1939 年影印本，仅提名目）.

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