《周礼》里的占梦官与六梦：正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦

这套分类从哪里来

《周礼》是一部讲周代官制的书，成书时代学界有不同看法，大体认为经过战国到汉初的整理。书里春官一系设有“占梦”一职，专门替君王看梦。这套“六梦”分类，是后世谈论梦的种类时绕不开的一份早期材料。《太平御览》的梦类卷完整引了这一段，我们据它来读。

原文说了什么

《太平御览》引《周礼·春官·占梦》说，占梦官「以日月星辰占六夢之吉凶，一曰正夢」，其后依次是「二曰噩夢」「三曰思夢」「四曰寤夢」「五曰喜夢」「六曰懼夢」。引文里还保留了旧注对每一类的解释：正梦是「無所感動，平安自夢」，噩梦是「謂驚愕而夢也」，思梦是「覺時所思念之而夢」，寤梦是「覺時道之而夢」，喜梦是「喜悅而夢」，惧梦是「恐懼而夢」。

六类梦，今天怎么对照

这六类是按“梦从哪里来”分的，不是按好坏分的：正梦是没什么由头的平常梦；噩梦是受惊吓而起的梦；思梦是白天惦记的事进了梦；寤梦是白天谈过、说过的事进了梦；喜梦和惧梦是情绪带出来的梦。放到今天看，思梦、寤梦很像心理学说的“日间残留”，噩梦、惧梦则与后来研究的噩梦现象有相通处。要说明的是，这只是方便理解的类比，古人并没有现代意义上的心理学概念。

岁末“赠恶梦”：古人怎样安顿坏梦

同一段还写到年末的礼仪：季冬之时，占梦官「聘王夢，獻吉夢于王，王拜受之」；《周礼》原文接着写「乃舍萌于四方，以赠恶梦」，意思是向四方举行仪式，把坏梦“送”出去（具体做法，后世注家说法不一）。这不等于说仪式一定灵验，更像一种安顿心理的办法：梦里的不安被郑重对待，然后放下。今天有人把噩梦写下来、说给别人听，再慢慢放下，思路其实相近。

读这套分类时，先问自己

• 我最近的梦，更像思梦（白天惦记的事），还是寤梦（白天聊过的话题）？
• 醒来时主要的情绪是惊、喜还是惧？
• 这个梦有没有明显的“由头”：一场谈话、一部剧、一件放不下的事？
• 如果把它当作“梦从哪来”的清单，而不是好坏表，我会怎样给这个梦归类？

提醒

梦只供参考，不是预言，也不能替代医生或心理咨询师的意见。

参考资料

• 《太平御览》卷三九七至四〇〇·人事部·梦类（宋·李昉等编）
• 《周礼·春官宗伯·占梦》，据《太平御览·梦类》引文；“赠恶梦”一句据《周礼·春官宗伯·占梦》原文，《太平御览》节引未收。
• 周礼六梦与后世“日间残留”概念的对照，属便于理解的类比，不是古今等同。

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